第六十章 佛道之辩,语出惊人!
四僧,一道,一公子。
四位老僧,正乃是佛门四大圣僧,地位之高,甚至连师妃暄的师傅,慈航静斋斋主梵清惠,都不过是其后辈,其实力更是人间巅峰的大宗师。
宁道奇更不用说了,当今武林三大宗师之一,散人之名谁人敢轻视。
而最后的杨乾,前不久击败阴后,也展露出大宗师境界的修为,慈航静斋对其态度立即大变,师妃暄前几日一至洛阳,便曾上门拜访过了。
六人赫然皆是大宗师境界的武林泰山北斗,难怪师妃暄和了空如此态度。
殿中的六人此时正在谈玄论道,见师妃暄和了空大师进来点了点头,随后便不理会他们,继续之前的话题。
师妃暄和了空大师却未曾多说,只是找了个薄团,便这般坐了下去。
二人皆面色庄重,双手合十,认真倾听,宛如一学徒,一后生,态度恭敬有佳。
也不怪他们这样做,想来若是江湖中的任一人,那怕是宗师豪强,恐怕都会如此。
眼前六人是何等身份?
天下有数的大宗师,佛门圣僧、道门散人,甚至连看似最弱的杨乾,都是修习长生诀有成,最年轻的的大宗师。
这六人论道,天下谁敢轻视?恐怕就连同为大宗师境的天刀邪王,都会忍不住侧耳倾听,加入其中。
如此机缘,师妃暄和了空那敢打扰,能被允许在旁倾听便是他们的福分。
只见杨乾开口。
“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。”
他看向其他五人,问道:“如此为何?”
帝心大师哑然一笑,即道:“此非风动,亦非幡动,乃心动也!”
那禅宗四祖道信,当即点头,赞道:“大善!”
其他二位圣僧也是面带笑意,看着宁道奇与杨乾。
宁道奇思虑片刻,答道:“虽为心之动,然而若是无风,又岂有幡之动乎,更无心动一说。”
“二者皆由风起,此即为真,僧者未免着相了。”
杨乾赞道:“尊者此言有理也。”
“阿弥陀佛!”
帝心大师也不反驳,只是摇了摇头,双手抱十,法相庄严。
其他三位圣僧面色如常,亦为因此生怒。
师妃暄和了空却是迷茫不解,他们自然认为是帝心所言为,但四位圣僧又为什么不反驳呢?
杨乾却是心中清楚。
帝心和宁道奇二者所言皆是言之有理,以佛门唯心世界观来看,答案便是如此,而以道门朴素唯物主义观,宁道奇所言也无错。
四位圣僧明白这一点,是以并不反驳。
因为这毫无意义,若是真的辩解起来,那便没完没了。
风动,亦或者幡动并不重要,归根到底这已经不是单纯的的疑问了,更是彼此教义的冲突,是道门和佛门世界观的不同之处。
若问杨乾,那他当是赞同宁道奇所言,虽然只是简单的朴素唯物主义观,但无疑是行走在正确的道路上。
虽然自己穿越,甚至穿越到前世幻想之中的世界,见识过神魔一般的伟力,但杨乾的立场仍然是坚定的站在唯物主义上。
并非不撞南墙不回头,而是在杨乾看来穿越并非无根之凭,万事皆有理由,有答案,他不知道不代表没有,唯物世界观本就如此。
这回换成帝心,他法相庄严,窗外的阳光散射进来,却令他的身躯闪烁着黄铜一般的色泽。
帝心开口,声音若黄钟大吕。
“天地万物,无生不终。欲使有为而常存者,无有是处,佛不云乎。合会有离,生必有尽。”
这一句话的意思是天地万物,无生就不会有灭,希望有生事物常存,是没有道理的,佛不这样认为,缘生诸法,有生必有灭。名闻利养,有生即有灭,为什么要执着于这些呢?
帝心的这句话就是用来反驳刚刚的杨乾和宁道奇。
你问风动幡动,我言心动,你称我着相,我便言万物有生有灭,执着的是你。
如此你要如何作答。
一群人注视过来,宁道奇却是平静自然。
“原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,“道“也。”
宁道奇随口道来,却是令人不自觉沉浸于此。
“一炁动荡,虚无开合,雌雄感召,黑白交凝,有无互射,混混沌沌,冲虚至圣,包元含灵,神明变化,恍惚立报,是为太易,是为有始之始。始也,是谓道生一也,是曰元始。”
此乃道生元始,也即元始天尊诞生。
元始天尊乃世界开辟之祖,开天辟地无所不能,如今被宁道奇谈及,意思不言而喻,他虽然没有直接反驳帝心,只是用道生元始,来告诉他,世界的生灭应该由谁做主。
宁道奇此言,差不多就是指着帝心的头,大声叫骂,说你不要瞎扯淡,这些都是废话。
杨乾闻言顿时一笑,他自然清楚这是什么意思,是以面带笑意。
而师妃暄和了空却是面色肃然,好似根本听不懂这是什么意思,或者就算听出来了,也不敢说话。
帝心不愧是大德高僧,那怕是宁道奇如此作为,也不说话,只是淡淡道了声,阿弥陀佛。
杨乾静了片刻,忽然笑道。
“宁道兄实在风趣至极,不过我这有个更有趣的说法。”
“我听闻那极西之地有蛮夷,金发碧瞳,皮肤泛白,他们并不是这样想的,他们说,这世界即非元始天尊开辟,也非佛祖一梦大千所成,而是由宇宙大爆炸而成。”
“所谓宇宙大爆炸说,”
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四位老僧,正乃是佛门四大圣僧,地位之高,甚至连师妃暄的师傅,慈航静斋斋主梵清惠,都不过是其后辈,其实力更是人间巅峰的大宗师。
宁道奇更不用说了,当今武林三大宗师之一,散人之名谁人敢轻视。
而最后的杨乾,前不久击败阴后,也展露出大宗师境界的修为,慈航静斋对其态度立即大变,师妃暄前几日一至洛阳,便曾上门拜访过了。
六人赫然皆是大宗师境界的武林泰山北斗,难怪师妃暄和了空如此态度。
殿中的六人此时正在谈玄论道,见师妃暄和了空大师进来点了点头,随后便不理会他们,继续之前的话题。
师妃暄和了空大师却未曾多说,只是找了个薄团,便这般坐了下去。
二人皆面色庄重,双手合十,认真倾听,宛如一学徒,一后生,态度恭敬有佳。
也不怪他们这样做,想来若是江湖中的任一人,那怕是宗师豪强,恐怕都会如此。
眼前六人是何等身份?
天下有数的大宗师,佛门圣僧、道门散人,甚至连看似最弱的杨乾,都是修习长生诀有成,最年轻的的大宗师。
这六人论道,天下谁敢轻视?恐怕就连同为大宗师境的天刀邪王,都会忍不住侧耳倾听,加入其中。
如此机缘,师妃暄和了空那敢打扰,能被允许在旁倾听便是他们的福分。
只见杨乾开口。
“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。”
他看向其他五人,问道:“如此为何?”
帝心大师哑然一笑,即道:“此非风动,亦非幡动,乃心动也!”
那禅宗四祖道信,当即点头,赞道:“大善!”
其他二位圣僧也是面带笑意,看着宁道奇与杨乾。
宁道奇思虑片刻,答道:“虽为心之动,然而若是无风,又岂有幡之动乎,更无心动一说。”
“二者皆由风起,此即为真,僧者未免着相了。”
杨乾赞道:“尊者此言有理也。”
“阿弥陀佛!”
帝心大师也不反驳,只是摇了摇头,双手抱十,法相庄严。
其他三位圣僧面色如常,亦为因此生怒。
师妃暄和了空却是迷茫不解,他们自然认为是帝心所言为,但四位圣僧又为什么不反驳呢?
杨乾却是心中清楚。
帝心和宁道奇二者所言皆是言之有理,以佛门唯心世界观来看,答案便是如此,而以道门朴素唯物主义观,宁道奇所言也无错。
四位圣僧明白这一点,是以并不反驳。
因为这毫无意义,若是真的辩解起来,那便没完没了。
风动,亦或者幡动并不重要,归根到底这已经不是单纯的的疑问了,更是彼此教义的冲突,是道门和佛门世界观的不同之处。
若问杨乾,那他当是赞同宁道奇所言,虽然只是简单的朴素唯物主义观,但无疑是行走在正确的道路上。
虽然自己穿越,甚至穿越到前世幻想之中的世界,见识过神魔一般的伟力,但杨乾的立场仍然是坚定的站在唯物主义上。
并非不撞南墙不回头,而是在杨乾看来穿越并非无根之凭,万事皆有理由,有答案,他不知道不代表没有,唯物世界观本就如此。
这回换成帝心,他法相庄严,窗外的阳光散射进来,却令他的身躯闪烁着黄铜一般的色泽。
帝心开口,声音若黄钟大吕。
“天地万物,无生不终。欲使有为而常存者,无有是处,佛不云乎。合会有离,生必有尽。”
这一句话的意思是天地万物,无生就不会有灭,希望有生事物常存,是没有道理的,佛不这样认为,缘生诸法,有生必有灭。名闻利养,有生即有灭,为什么要执着于这些呢?
帝心的这句话就是用来反驳刚刚的杨乾和宁道奇。
你问风动幡动,我言心动,你称我着相,我便言万物有生有灭,执着的是你。
如此你要如何作答。
一群人注视过来,宁道奇却是平静自然。
“原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,“道“也。”
宁道奇随口道来,却是令人不自觉沉浸于此。
“一炁动荡,虚无开合,雌雄感召,黑白交凝,有无互射,混混沌沌,冲虚至圣,包元含灵,神明变化,恍惚立报,是为太易,是为有始之始。始也,是谓道生一也,是曰元始。”
此乃道生元始,也即元始天尊诞生。
元始天尊乃世界开辟之祖,开天辟地无所不能,如今被宁道奇谈及,意思不言而喻,他虽然没有直接反驳帝心,只是用道生元始,来告诉他,世界的生灭应该由谁做主。
宁道奇此言,差不多就是指着帝心的头,大声叫骂,说你不要瞎扯淡,这些都是废话。
杨乾闻言顿时一笑,他自然清楚这是什么意思,是以面带笑意。
而师妃暄和了空却是面色肃然,好似根本听不懂这是什么意思,或者就算听出来了,也不敢说话。
帝心不愧是大德高僧,那怕是宁道奇如此作为,也不说话,只是淡淡道了声,阿弥陀佛。
杨乾静了片刻,忽然笑道。
“宁道兄实在风趣至极,不过我这有个更有趣的说法。”
“我听闻那极西之地有蛮夷,金发碧瞳,皮肤泛白,他们并不是这样想的,他们说,这世界即非元始天尊开辟,也非佛祖一梦大千所成,而是由宇宙大爆炸而成。”
“所谓宇宙大爆炸说,”
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